MARÍA ISABEL RUEDA: GEOGRAFÍAS HUMANAS.

​Por: Carlos Gómez S.​
El cuerpo es un territorio y en la obra de María Isabel Rueda se hallan en contacto íntimo las geografías humanas y el paisaje.  La sexualidad, el erotismo y la sensualidad se funden entre animales, flores y vegetación como un acto de reafirmación de lo salvaje e instintivo que hay en lo sexual. Por lo menos, eso se ve en sus dibujos, como los de la serie “The End” de esta artista cartagenera que estudió publicidad pero que quedó atrapada en las fauces de las artes plásticas desde  1999 y desde entonces su obra ha recorrido la geografía nacional e internacional trazando un mapa de rostros humanos.
Su obra fotográfica, por otro lado, parece una colección o re-colección de estéticas visuales. En “De lo uno y lo otro (2004)” o “Detrás (2002)” recurre en busca de identidades a la iconografía popular de imágenes tan reproducidas como  la del Che Guevara  o la máscara del héroe Mexicano El Santo y las registra como en una especie arqueología   iconográfica y estética que en su propia denotación visual responden a significados políticos o transculturales, pero que en ultimas manifiestan identidades que van más allá de lo documental y nos presenta a individuos que exhiben un discurso a través de sus modos de vestir,  y en eso, el cuerpo se manifiesta nuevamente como territorio lleno de discursos y significados, de lenguaje e ideologías.
En una entrevista realizada por Mónica Restrepo a Ramiro Arbeláez a propósito del término  “Gótico tropical” acuñado por el cineasta caleño Luis Ospina en su grupo Caliwood, Arbeláez, quien hizo parte del grupo, manifiesta que  “De hecho el terror es hijo directo del género gótico. Entonces la pregunta sería: ¿Cuál es la justificación de “implantar” -digamos así entre comillas- aquí un género que no había nacido en estos confines? Pues yo creo que hay una explicación: primero, el tipo de relaciones humanas que se daban acá. Luis Ospina dijo en alguna entrevista sobre Pura Sangre, que el vampirismo de su película -que no es otra cosa que chupar la sangre de otro- de alguna manera también es una homología de la relación económica: cuando hay explotación económica, hay vampirismo.”
Ese mismo gótico tropical se ve reflejado en los trabajos como “New pollution (2007)” y “Vampiros en La Sabana (2003)” de María Isabel, quién retrata esa estética gótica en los personajes habitantes de las ciudades latinoamericanas y que como lo diría Arbeláez responden a un tipo de relaciones humanas y también, citando a Luis Ospina, homologan relaciones económicas y culturales propias de nuestro contexto.  
Sin embargo la obra de María Isabel es bastante amplia y diversa, lo que permite que podamos en obras como “Loves is in earth” o en “Más allá (2009)” encontrar un acento que reposa sobre la naturaleza.

En cualquier caso en la obra de María Isabel lo humano y el paisaje geográfico parecen una homologación que se reafirman mutuamente..